如何看透事物本质？

如何看透事物本质？

《教父》里说过这么一句话：“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”看透本质的本领就是本质思考，从而知道事物的根本属性。

怎样才能知道你是否已了解了事物的根本属性呢？ 当你能够做到以下三件事中的任何一件时:清晰的定义、简单的类比和精妙的比方，就可以说这个事物的本质我们已经看透了。

举个栗子，“什么是人”，亚里士多德说:“人是理性的动物”，人是动物，这是跟阿猫阿狗一样的属性，不一样的地方是人是有理性的，这是区别与动物的特质。所以通过“同属”＋“种差”这种清晰的定义就把人的根本属性本质说清楚了第二个是简单类比。 有人可能对小米生态链卖毛巾牙刷旅行箱等家用品印象深刻，为什么小米会这么操作，卖这些不智能的东西呢！ 小米生态链负责人刘德给出了答案:说这个是烤红薯生意。小米发展到今天，已经有3亿用户，其中2.5亿是活跃用户，他们除了需要小米手机、充电宝、手环等科技产品，也需要毛巾、床垫等高品质日用品。

所以与其让这些流量白白耗散掉，不如把这些流量变成一些营业额。就像一个火热的炉子，它的热气散就散了，不如借助余热来顺便烤一些红薯。 多么简单的类比呀，却一下子让人对小米生态链有了本质上的认识！第三个是精妙的比方。

什么是恐怖分子？ 恐怖分子好比是想钻到陶瓷店搞破环的苍蝇，自己没这个本事，就钻到公牛耳朵里，让它到发狂冲到陶瓷店里。

怎样才能认清事物的本质？

1、必须把现象作为认识入门的向导，不能停留在表面现象上。2、必须学会区分真相与假象，不为假象所迷惑。

3、必须明辨是非，在揭示事物本质的过程中不断提高认识事物的能力。

4、必须掌握科学的思维方法。扩展资料现象和本质既相互区别、相互对立，又相互联系、相互依存，是对立统一的辩证关系。现象是本质的现象，本质是现象的本质。任何现象都从一定方面表现本质，任何本质都是通过现象表现出来。

现象比本质丰富、生动，本质比现象普遍、深刻；本质只能通过现象表现出来，现象只能是本质的表现，现象与本质统一在同类事物中。现象和本质既相互区别、相互对立，又相互联系、相互依存，是对立统一的辩证关系。现象是本质的现象，本质是现象的本质。

任何现象都从一定方面表现本质，任何本质都是通过现象表现出来。现象比本质丰富、生动，本质比现象普遍、深刻；本质只能通过现象表现出来，现象只能是本质的表现，现象与本质统一在同类事物中。

如何认识事物的本质？

1、必须把现象作为认识入门的向导，不能停留在是伍的表面现象上。2、必须学会区分真相与假象，不为假象所迷惑。

3、必须明辨是非，在揭示事物本质的过程中不断提高认识事物的能力。

4、必须掌握科学的思维方法。扩展资料本质是事物的根本性质，是构成事物各要要素之间的内在联系。现象是事物的外部联系和表面特征。真象是事物本质直接正面的表现。

假象是从反面歪曲地、颠倒地表现本质的现象。错觉是人们对客观事物的表面现象，个别特征的主观反映，是错误的感性认识。假象会引起错觉，但假象是客观存在，错觉是主观反映。

三招教你看清事物本质

《教父》中老教父有一句话很经典，“花半秒钟能看透事物本质的人，和一辈子都看不清事物本质的人，注定是两种截然不同的命运。” 书读三遍，其义自现。

真正认清事物的本质，也至少要分为三个阶段。

第一个阶段，表象阶段，即“看山是山，看水是水”阶段。 这个阶段的关键是弄清表象，认识表象。能认清表象，才有可能认识本质；如果连表象都认识不清楚，那就离本质更远了，更谈不上认识本质。能认请表象不一定能认清本质，但认不清表象注定离本质更遥远。

第二个阶段，分析阶段，即“看山不是山，看水不是水”的阶段。 这个阶段的关键是将事物进行分析和综合，比较与分类，抽象与概括，具像化与系统化。抽丝剥茧，具有洞察力，探讨事物的原因，原因的原因，原因的原因的原因。

再结合5W1H的问题，详细得出结论。 这个阶段有可能走偏，毕竟本质是深奥的，隐晦的，看不见的，所以拔开层层迷雾，看事物的本质很难。正是因为看不见摸不着，所以，相同的原因，可以得出不同的结果。

再加上事物的本质原本是仁者见仁，智者见智的东西。 分析阶段虽必不可少，但并不代表，分析了一定能见到事物的本质，但不深入分析，得到事物本质的可能性更是微乎其微。 第三个阶段，抓住本质，“看山是山，看水是水”阶段 这个阶段，如果真能抓住事物本质，那么这时候表象表示本质，本质支持表象，就会达到表象和本质无矛盾，能看到两者之间的相互和谐。

如果抓不住事物本质，那么表象和本质之间会有矛盾产生，会有不能和谐共同的东西。但如果被人曲解了，就有可能误认为是和谐了。 所以，在这个阶段，有的人真的抓住了事物本质，有的人以为抓住了事物本质，有的人不知是否抓住了事物本质，有的人根本找不到从现象本质的方向。而问题的实质就在那里，无论你看清与否，从未远离。

而真的抓住事物本质的人，又到了“看山是山，看水是水”的阶段，不过这个阶段“看山是山，看水是水”与第一个阶段的“看山是山，看水是水”，全然不同了，它已经有了质的飞越。 解决问题，抓住事物本质，是第一步，能否合理解决，后面还要涉及更多，我们后续探讨。

怎么学会看透事物背后的本质？

在这个时代里，几乎每一个人，都想拥有直击本质的思考能力，从而成为《教父》里所说的“一秒就能看透问题本质的人”。可是，想要一秒就能看透本质，谈何容易？最起码，你得经历以下三个阶段:第一阶段：你得知道“本质”是什么？在“思考本质”中，你思考的到底是什么？第二阶段：你得去学“透过现象看本质”的具体方法。

第三阶段：你得不断实践练习，并最终将其内化为一种自然而然的能力。

上面说的每个阶段，都不容易，我们今天要说的就是第一阶段，也就是：你得知道本质是什么？你得知道，在“思考本质”中，你思考的到底是什么？不然，你的思考又该从何谈起呢？一、本质思考三件事先来看以下三段话：第一段：《5分钟商学院》创始人刘润在他的《新零售》一书中写道：“新零售的本质是效率更高的零售。”第二段：哲学家王东岳曾说：“孔子之所以有‘天下观’，本质上是因为中国很早就是大一统的国家了。”第三段话：之前，经济学家吴敬琏发表视频演讲时说，中国企业界和政治界的改革人士，虽然在推动改革和发展上做了很多贡献，但也有一个突出的缺点：“对千变万化的形势跟得比较紧，对背后的基本问题研究得不够深入。”而这种浅尝辄止带来的问题是：“对于本质性的问题缺乏深入研究，那么解决问题的办法往往是就事论事。

”你看，在这三段话中，“本质”一词分别出现了一次。但若细细读来，你就会发现，它们并不一样，它们代表的并不是同一个意思。在第一段话中，的“本质”说的是：新零售的根本属性是什么？换句话说，这里的“本质”一词回答的是“什么是这个事物的根本属性？”这一问题。

在第二段话中，“本质”说的是：导致“孔子具有天下观”的根源是什么？换句话说，这里的“本质”一词回答的是“这件事发生的根源是什么？”，也就是“让它发生的那个最根本的原因是什么？”在第三段话中，“本质”说的是：要去思考千变万化的形势背后到底都有哪些基本的、不变的东西。因此，这里的“本质”一词回答的是“这个现象和问题背后的底层逻辑是什么？”这一问题。在这里，虽然用的都是同一个词“本质”，但它代表的含义却并不相同。

一个是在说事物的根本属性，一个是在说导致问题发生的最根本原因，还有一个是在说现象背后隐藏着的底层逻辑。但若仔细想想，这三者又有相通之处：不论是事物的根本属性、问题发生的根本原因，还是现象背后的底层逻辑，其实都是对万事万物的“根本性”进行的探索和追寻，是对它为何存在，以及之所以成为“它”的深度思考。那么，到底什么才是“本质”？一秒看透本质，看到的到底是什么呢？在《直击本质》这本书里，我把“本质”概括为了三件事，那就是：事物的根本属性、导致问题发生的根本原因，以及现象背后的底层逻辑。

基于以上分析，我就为本质思考下了一个定义：本质思考，就是透过纷繁复杂的现象，看清事物根本属性，看透问题根源，看懂现象背后底层逻辑的思考能力。接下来，我将逐一解释。二、本质思考第一层：事物的根本属性很久以前，因为工作需要，我看过很多关于战略的书，书里教了很多制订战略的方法，五花八门，但我感觉始终都没抓住战略的根本，也想不透战略的关键。等实际运用的时候，我发现那些总结好的方法总是无法套用到现实中，于是手忙脚乱，不知如何是好。

为什么会这样？后来我才明白，那是因为我始终都没理解“战略”的根本属性。到底什么才是战略的根本属性？是写出一堆计划就叫战略？还是定个目标就叫战略？是想出一个愿景就叫战略？还是提出一个使命就叫战略？都不是，战略的根本属性是“选择”，而好战略就代表着“好的选择”。所以，在不了解“战略”根本属性的时候，我区分不出战略和目标的区别，无法制订出好的战略，也说不出来为什么有的战略好，而有的战略差。而这，就是我们必须首先理解一件事物的根本属性的原因所在。

如果不了解事物的根本属性，我们就无法回答“是什么”这个问题；不明白“是什么”，自然也就无法回答“为什么”和“怎么办”；回答不了“为什么”和“怎么办”，我们自然也就无法解决问题，无法判断趋势。因此，当我们在学一样东西、理解一个事物、论述一个理论、解决一个问题、判断一个趋势的时候，都得先从思考事物的根本属性入手。深入思考事物的根本属性，可以说是我们思考每一个重大问题的“最初起点”。可是，到底什么是事物的根本属性呢？一个事物的根本属性，可以等同于这个事物的本质，也就是一个事物之所以能够成为它的那个根本原因。

比如，我们一旦知道了凳子的本质是一个可以坐下来休息的东西，那么就会知道一个金属制作的可以坐下来休息的东西也是凳子，一个冰块制作的可以坐下来休息的东西也是凳子。那么接下来，你可能会问：我要怎样才能知道，我已经找到了事物的根本属性呢？当你能够做到以下两件事中的任何一件时，你就找到了事物的根本属性：给出清晰的定义打出精妙的比方1.什么是“给出清晰的定义”？古希腊哲学家柏拉图因为想要给“人”下个定义，还闹过一个笑话。他说“人是没有羽毛、两脚直立的动物。

”于是，哲学家第欧根尼就拎了一只被拔了毛的鸡过来，看着柏拉图说道：“这就是你说的人”。这是一个很好笑的笑话，可它竟然是出自于最伟大哲学家之一的柏拉图。为什么会这样？究其根源，还是因为柏拉图并未找到“人”的根本属性，因此也就无法给“人”下一个清晰的定义。

可后来，柏拉图的学生亚里士多德却做到了，他给“人”下了一个定义，言简意赅、直接本质，那就是：人是理性的动物。这就是清晰的定义，当你能够给出清晰定义的时候，你就等于是理解了这个事物的根本属性。2.什么是“打出精妙的比方”？能够打出精妙的比方就意味着，你能将一个抽象事物的根本属性与生活工作中常见事物的根本属性划上等号。这时，你才可能打出一个精妙的比方。

《人类简史》的作者赫拉利就打过一个非常精妙的比方，他说：“恐怖分子就像是一只想摧毁瓷器店的苍蝇，但它自身没那么大的力量，于是它就钻进公牛的耳朵里，让公牛发疯，然后冲进瓷器店。”在这个比方中，赫拉利将恐怖分子比作了“想要摧毁瓷器店的苍蝇”，这一比方十分精妙，而它精妙的原因就在于他看透了恐怖分子的根本属性——单薄的自身能力，以及十分庞大的目标。那是不是说：只要打出一个比方，就说明我们已具备了本质思考的能力呢？并非如此。

打比方，是在不熟悉的事物与熟悉的事物之间架起的沟通桥梁，也许准确，也许不准确；而精妙的比方，则是在不熟悉的事物的根本属性与熟悉的事物的根本属性之间架起的沟通桥梁。所以，只有打出精妙的比方才是本质思维能力的一种表现。在《象与骑象人》这本书中，作者写道：我们可能无法完全控制自己的行为。我们的内心并没有一个能够决定自己行为的“最高决策人”。

相反，真正的自我由多个部分组成，每个部分都有自己的主意。甚至，有时候各个部分间的意见还彼此冲突。在自我的各个组成部分里，有一部分是我们内心的自动化系统，包括内心感觉、本能反应、情绪和直觉等；另一部分则是理性的思考以及理性的要求。

不知你读这段话时是怎样一种感受，是不是觉得作者描述的这两部分有些复杂，需要反复咀嚼才能明白。的确如此，所以，作者后来就打了一个十分精妙的比方：它们的关系就像大象与骑象人。大多数情况�。

如何看透事物的本质？

韩信、张良这两位著名的历史人物，均为汉高祖刘邦一统天下、建立大汉王朝立下了汗马功劳。 但他俩功成名就之后却有着截然不同的人生结局： 一个是心高气傲、好大喜功、贪图富贵，随被诛灭三族，演绎了一场极其惨烈的悲剧。

一个是心怀坦诚、淡泊名利、急流勇退，后归隐山林得以善终，给世人留下了一段千古佳话。

他们相同的际遇不同的结局，给后世留下更多的是思考。 花一秒钟就能看透事物本质的人，与花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。 我们一直在寻求事物第一性原理、最底层逻辑，目的就是为了看透事物本质，以便指导我们做出更好的行动。 那么，在复杂纷乱的事物中，我们如何才能剥开层层表象，发掘出最本质的东西呢？ 《道德经》说： 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

意思是：生养了万物而不据为己有，为万物尽了力而不恃其能，助万物成长而不主宰它们，这就是“道”。 因此，要想悟出“道”、看透事物的本质，需要一个心法： 无我。 “无我”就是看待事物不要带着任何个人的感情色彩和知识影响。

要以一种旁观的、客观的角度去观察事物。 很多人遇见一件事情，自己也想看透事物的本质，但是，人往往会不由自主的去预判事物的属性，这种潜意识的预判，其实才是对看清事物的本质的最大障碍。 因为你的认知会影响你结论。

事物的发展如果符合了你潜意识预判，你内心会非常确定的说：果然是这样。

其实，只是你一厢情愿的认为而已。 如果，事物的发展没有与自己的潜意识预判一致，你会找原因，多半会认为自己认知能力不够，需要多学习，以便更好的预判。 这其实就进入了误区。 还有的人看待事物会带有感情色彩，带着功利心去看事物，毫无疑问，这会最大程度的阻碍自己看透事物的本质。

永远不可能挖掘出事物的本质。 因此，“无我”这个心法尤为重要。它能消除自己的认知和情感障碍，本着一切都与自己没关系的心态，才能更好地跳出事物本身的局限性，以更高的视角俯视整个事物及其发展过程，找出规律，看透事物的本质。 张良就是看透了事物的本质，急流勇退得以善终。

而韩信却深陷于事物之中，没有看清事物的本质，导致悲惨结局。 有人会说，看透事物的本质，我有很多方法，比如：头脑风暴、假设正确法、事件预演法等。 这些都是方法，我并没有说这些方法没用。 我只是说，你不懂的这个心法，再多的方法都是无效的，因为一开始你的潜意识就已经注入了对事物的障碍，做的努力越多，身心会越累，并且不得其果。

心法是必要条件，各种方法只是催化剂。有了心法，再加上好的方法，那么你就会很快的探寻出事物的本质。 懂得了这个道理，慢慢感悟、应用，你将越来越智慧。

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