30、“术”到底是什么？

“术”是中国传统文化中的一个很重要的概念。孔子曰:“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。 （《论语.述而》）这里的艺，即儒家所说的“礼、乐、射、御、书、数”六艺。可以称之为“儒术”。而道家也有“五术”之说。所谓五术，包括山（仙）、医、命、卜、相五类。都可以称之为“道术”。道家经典《道藏》中多有记载。而佛家有佛法神通。现代人叫特异功能或超能力，如天目、遥视、宿命通、天耳通、神足通、定身法、搬运功、遁术、指物化物……近上万种。其中仅治病的功能就有上千种。我们也可以把这些佛法神通称之为“法术”。佛教经典《大藏经》中多有记载。除此之外，在常人社会中，还有各种社会和自然技术。如兵法、武术、农业技术、手工业技术、医术、文学艺术等。有关的经典著作如《孙子兵法》、《齐民要术》、《天工开物》、《文心雕龙》等。古代把精通术数、方数者尊称为术士。现代则把在某一类文化艺术领域颇有造诣的艺人称为艺术家。把某一科学技术领域的专家学者称之为科学家。并使之具有较高的社会地位和荣誉。

那么， 术到底是什么呢？所谓术，又称技、艺。现代人称为技术、艺术，总之为通过人体修炼、专门训练或学习而具有的某些方面的能力。在中国传统文化中，古人认为：“术，道也”。（《广雅》）“术，法也”。（《广雅》）因此，术，实际上与道家所说的道及佛家所说的法密切相关。是道家、佛家修炼者依道、依法修炼过程中所修炼出来的功能或神通。因此，在中国传统文化中，术又称之为“道术”或“法术”。而道家所说的道及佛家所说的法，是指宇宙特性宇宙规律及其在不同层次和领域的表现。因此所谓的术，实际上是宇宙特性和宇宙规律及其在宇宙不同层次和不同领域的具体表现形式。道和法是源，术是流；道和法是本，术是未。术是从道或法衍化出来的各种具体的道路或方法。人掌握了这些具体的道路和方法，才能具备相关的本领或能力，成为相关方面的术士或技术人才。否则，弃道求术，无异于缘木求鱼，舍本逐末，就象《聊斋志异》中的崂山道士，半途而废，不愿吃苦修道，只是求师父教了一手穿墙术，回家给人表演，结果在墙上撞得鼻青脸肿，让人嗤笑。因此，修炼界讲，不重德是不会出功能的。常人层次上的常人技术，也必须在掌握有关规律的基础上才能获得。如庖丁解牛，之所以游刃有余，轻松自如，是因为他熟悉了牛的身体的结构规律，近乎于道。

道是分层次的，有高低之分，相应的术也有层次高低之分。如有不同层次的医道，也有不同层次的医术。修炼界认为人生病是由于丧德造业所致。中医认为人生病是由于气血不通所致；西医认为人生病是由于感染病毒病菌所致。不同层次对致病原因的认识不同，相应的所采取的治病方法也不同，各自所采取的医术也不同。修炼界从消业重德入手袪病；中医则从疏通经络气血入手；而西医则从杀菌消毒入手。医道认识不同、医术不同，效果也不同。但只有修炼界的认识和方法才是最根本和本质的方法。

道有多高，术有多高。最高的道或法，是宇宙的根本特性和规律。掌握和同化了这个最高的道或法，这可以成圣、成仙、成佛，达到人的生命的最高境界。因此，修佛、修道、成圣的方法，是最殊胜、最根本、最伟大的术。它是修性、修命或性命双修之术。它可以使人养生、长生、永生，与宇宙同龄；也可以使人明宇宙造化之机，洞彻无量无际宇宙的真相和奥秘。佛家讲修佛有八万四千法门。道家讲修道有三千六百法门。每一法门都是一个门类的修佛、修道的方法。但不管是哪一法门的术，本质上是同化宇宙规律的心法、心术。它是修心之法、修心之术。它也是最超常的术。它是向内的，需要在向内修心上下功夫。它超越、涵盖、圆容一切常人的术。一术通则百术通。一切常人的术都可以从中衍生。而常人之法、常人之术是需要练的，是向外的，需要不断练习。要“学而时习之”。

道无所不在，覆盖宇宙各个层次和人类社会的各个领域，相应的术也无处不有。有医道，就有医术。有商道，就有商术。有兵道，就有兵法、战术。有武道，就有武术。甚至有书道、茶道，就有书法艺术、茶艺等等。大道无涯，佛法无边，相应的道术和法术也是不可穷尽的。

道有不同层次、不同领域的道，术也有不同层次不同领域的术。但大法大道有大能大术，小法小道只能生出小能小术。同化和掌握了不同高层次宇宙法的大觉大道，几乎都是奇术在身，身怀绝技，可随心所欲，无所不能。在其层次和境界，造物、造人、创世、造宇宙，一念即出，可无中生有，随意而成。而且大法大道至简至易，相应的大能大术也是简便易行，只要去想，一念即成。而世间小法小道却越来越繁琐复杂，相应的小能小术也是繁复不便施行。例如对人或事物命运的认识，具有宿命通功能的觉者，用天目一看便知，历历在目，了然于心。而世间小道用易经八卦去推算，起卦、断卦。需要在精通易经象、数、理的基础上，根据卦象和卦数、卦理作出一系列分析判断才能得出结论。而对于常人来说，首先需要搜集获取有关的信息和资料，然后分析研究这些信息资料，用常人的逻辑推理作出判断，十分费时费力也只能得出一个可能性的模糊结论。

道分阴阳，术有正邪。邪法之下，必有邪术。邪法邪术行之，必伤生害人乱世。如假气功师为人治病，必会招来附体，害已害人，败坏修炼界。因此，术艺之用，必须本之于道，必须遵循宇宙的根本规律。如悖道而行之，即成为邪法邪术。这就是所谓的以德载道，以道驭术。重术轻道，以术悖道，则此术必有害无益，反而会给人带来奇灾大难。正如圣者所说“功能本小术，大法是根本”。即使是常人社会层次上的现代科学技术也是这个道理。核能技术既可和平利用，建立核电站，为人类社会供应生产生活用电；也可以用以制造核武器，用于杀人，具有极大的杀伤力和破坏力。任何一项技术，都存在这个问题，就是谁用、怎么用、用来干什么。互联网技术既可以用来查找资料、搜集素材，进行学术研究，也可以由不法之徒用于进行网络诈骗等犯罪活动。因此科学技术既可以是第一生产力，也可以是第一破坏力。科学技术和道德联姻，方可正用善用，真正创造价值和利益，否则反而会带来灾难和祸害。正因为如此，中国传统文化中历来重道轻术，把一些小能小术称之为奇技*巧。甚至提出要“绝巧弃利”。而现在的人类社会处于末法时期，则完全反过来，普遍重术轻道，急功近利，为利益不择手段，从而邪术横行，后患无穷。当今社会环境污染、食品安全问题严重、道德败坏，骗术、造假术层出不穷，无不与此有关。

塔塔利亚的数学成就

蓝光云的回答：

1、八卦演算：卜术。伏羲先天八卦。文王囚里城，创后天八卦。

2、风林之术：口吐黑烟喷，就化为一网边，现一粒红珠；有碗口大小，中者即伤。3、纵地金光法：元始天尊传下。可日行数千里。

4、邱引之术：顶上长一道白光，光中分开，面现出碗大一颗红珠，在空中滴溜溜只是转。

5、神烟术：穿云关马忠之术。口吐黑烟，遮掩四方。效用不明。

塔塔利亚的母亲没有钱让儿子受到良好的教育，14岁的塔塔利亚只上了两个星期的学，就因交不起学费而辍学。他在母亲的指导下，完全凭借自学和顽强的毅力在数学上达取得很大的成就。

起初他是这门学科的教师，在1535年他在与费奥里的公开学术论战中，战胜了对手。给塔塔利亚带来了轰动一时的荣誉。

1545年卡丹的《大术》发表，塔塔利亚为卡丹的“失信行为”所激怒，于1546年出版了题为《各种问题和发明》的著作。其中以记实的手法陈述了在三次方程解法的发现过程中与卡丹等人的交往活动，斥责卡丹的失信行为。由此激怒了卡丹的仆人和学生、四次方程代数解法发明者费拉里，后者代替主人出面，提出了通信解题比赛的挑战。

随着论战的升级，1548年8月10日，两人又在米兰教堂附近举行了公开辩论，从上午10点一直持续到晚饭间。由于费拉里已经掌握了四次方程的代数解法，这次辩论使塔塔利亚的学术声誉受到很大打击。

《论数字与度量》是塔塔利亚最重要的数学著作。书中包括大量商业算术、数值计算和圆规几何等初等数学多个分支的理论，被称为数学百科全书和16世纪最好的数学著作之一。

塔塔利亚培养了许多学生，他们在数学、力学等方面继承并发扬了塔塔利亚的理论，使之在意大利乃至整个欧洲产生了广泛影响。