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1. 有兰花的短篇文言文吗
爱莲说 （北宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜众矣。
水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。
自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。
莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显得幽香；笔直地挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。
啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。 希望帮到你。
2. 兰花的古文（不要诗句）急吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳。
于是嫩叶旁开，浮香外袭。既生成而有分，何掇采之莫及？入握称美，未遭时主之恩；纳佩为华，空载骚人之什。
光阴向晚，岁月将终。芬芳十步之内，繁华九畹之中。
乱群蜂兮上下，杂百卉兮横丛。况荏苒于光阴，将衰败于秋风。
岂不处地稍幽，受气仍别。萧艾之新苗渐长，桃李之旧蹊将绝。
空牵戏蝶，拂花蕊之翩翾；未遇来人，寻芳春而采折。既生幽径，且任荣枯。
幂轻烟而葱翠，带淑气而纷敷。冀雨露之溥及，何见知之久无。
及夫日往月来，时占岁睹，遇达人之回盼，披荒榛而见取。横琴写操，夫子传之至今；入梦为征，燕姞闻之于前。
古生虽失处，用乃有因。枝条嫩而既丽，光色发而犹新。
虽见辞于下士，幸因遇于仁人。则知夫生理未衰，采掇何晚。
幽名得而不朽，佳气流而自远。芊眠茂宛，摩迤秋坂。
纫而为佩，骚人之意何深；间以在衿，楚客之情已罕。薄秋风而香盈十步，泛皓露则花飞三田。
岂众草之敢陵，信有慎乎伐剪。既征之而见寄，愿移根于上苑。
3. 赞美“兰花香味优美”的文言文有哪些赞美“兰花香味优美”的文言文有： 《三月三日绝句》吴嘉纪 （明末清初） 船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝。
繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。《顾夫人画兰》 朱彝尊（清） 青楼人去笔床空，往事西州说谢公。
犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。《冯女郎画兰》 王士慎（清） 丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。
一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。《墨兰》 石涛 （清） 根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。
大千香过有谁并，消受临池洒墨时。《墨兰》 唐珙（元） 瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪。
鹤帐有春留不得，碧云扶影下湘南。《秋兰》 爱新觉罗.玄烨 （清） 殿前盆卉，芳兰独秀， 昔人称为王者香， 又以方之君子，因题四韵。
猗猗秋兰色，布叶何葱青。 爱此王者香，著花秀中庭。
幽芬散缃帙，静影依疏棂。 岂必九畹多，侈彼离骚经。
《云栖竹树甚茂幽兰满山》 爱新觉罗.玄烨 （清） 山径纡徐合，溪声到处闻。 竹深阴戛日，木古势干云。
倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。 韶华春已半，万物各欣欣。
《咏幽兰》 爱新觉罗.玄烨 （清） 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。 不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
《咏怀》 程 樊（清） 兰为王者香，芬馥清风里。 从来岩穴姿，不竞繁华美。
《冬兰》 曹 寅（清） 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。 清如辟谷士，瘦似琢诗家。
丛秀几钗股，顶分双髻丫。 夕窗香思发，风影欲篝纱。
兰花相关信息： 概念 兰花（学名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，叶数枚至多枚，通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。
中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的"中国兰"。这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。
在中国有一千余年的栽培历史。 象征品格 兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。
对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。
因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。 兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。
兰花香味 历来就有“香祖”、“王者之香”美称的兰花，是最受文人雅士推崇。兰香清醇袭远、持久、飘逸。
给人以无限的遐思。人们对于各种花的香味，各有偏爱，唯独对兰花的香味却是全人类共同喜爱的香型。
据言，许多花香皆可人工合成，制成各种香水，唯有兰花的香味却是难以效仿。兰香，没有梅香的清冽，含笑的浓郁，桂花的醉人。
然而兰花的香味却是不定时，不定量地逸出，悄悄地地，她来了，从你的身边飘过，让你感到一阵清新，然而当你想要捕捉她时，她似乎已远云，如“幽灵”一般地出没，难以捉摸，故又有“幽香”的美称。“兰香不可近闻”其美妙之处恰在似有若无，似近忽远之间。
“久坐不知香在室，推窗时有蝶飞来。”形象的描绘了兰香的这一特点。
正是这个特点，使得兰花的美得到了升华。我们欣赏兰花时，“兰花她不以其不而卑微，而是劲挺 立，竟然是神清气足，大气凛然，器宇轩昂，精神拌擞，俨然不可侵犯，她开得那么灵巧，那么认真，令人望而敬畏。”
（刘清涌《细叶兰，别有一番境界在其中》）形象地描绘了兰花的形态之美与崇高气质。在兰花带给我们视觉感官上的优雅美感时，其飘忽不定的幽香你袭来，渗入心脾，让我们产生了移情和联想，共的形神之美与香味之美有机地结合在一起，更加突出了兰花的神韵之美，大大地加强了她的艺术魅力。
此时的兰花已不再是没有任何思想的自然之物，而是人的情感的寄托，是人格的写照。是“不因人而芳，不择地而长”的君子之花，是花与人，物与心的嵌合，是大自然中最美丽的生命之花。
4. 兰花借物喻人文言文幽兰赋
惟幽兰之芳草，禀天地之纯精，抱青茎之奇色，挺龙虎之嘉名。不起林而独秀，必固本而从生。尔乃丰茸十步，绵连九畹。茎受露而将低，香从风而自远。当此之时，丛兰正滋美，庭帏之孝子，循南陔而采之。楚襄王兰台之宫，零落无丛；汉武帝猗兰之殿，荒凉几变。闻昔日之芳菲，恨今人之不见。至若桃花水上，佩兰若而续魂。竹箭山阴，坐兰亭而开宴。江南则兰泽为洲，东海则兰陵为县。隰有兰兮，兰有枝，赠远别兮，交新知。气如兰兮长不改，心若兰兮终不移。及夫东山月出，西轩日晚，受燕女于春闱，降陈王于秋坂。乃有送客金谷，林塘坐曛，鹤琴未罢，龙剑将分。兰工烛耀，兰麝氛氲。舞袖迥雪，歌声歇云，度清夜之未艾，酌兰英以奉君。若夫灵均放逐，离群散侣；乱焉郢之南都，下潇汀之北渚。步迟迟而适越，心郁郁而怀楚，徒眷恋于君王，敛精神于帝女。汀洲兮极目，芳菲兮袭予。思公子兮不言，结芳兰兮延宁。借如君章有德，通神灵感。悬车旧馆，请老山庭。白露下而鹤警，秋风高而虬萦。登价除而下望，见秋兰之青青。重曰欲如何？帛琴命操，为幽兰之歌。歌曰：幽兰生矣，于彼朝阳。含雨露之津润，吸日月之休光。美人悉思兮，采芙蓉于南浦；公子忘忧兮，树萱草于北堂。虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳。赵茎歇，露往霜来绿叶枯。悲秋风之一败，与蒿草而为刍
5. 文言文《养兰说》的意思原文：养兰说 （明）陶望龄 会稽多兰，而闽产者贵.养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒，如富家轩女，特多态难奉.予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也.休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣.而他家所植者，茂而多花.予就问故，且告以闻.客叹曰：“误者子之术也.夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也.其所谓甘与芳，子识之乎？奥腐之极，复为神奇，物皆然矣.昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也.箧藏之旬而启之，龟已几死.由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也.子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣.” 予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬.既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者.离骚曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅.”夫其脆弱骄蹇□（“衔”中“金”换“玄”）芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也.嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛.万历甲午五月廿五日.译文：会稽有很多兰花，而福建产出的最为贵重.培养它的方法，要湿润却又不能太湿，要稍微干燥却不能暴晒，要通风不能寒冷，就有如富家的千金**，姿态多却很难奉养.我曾经听说过这种花，说是其他的花都是喜欢在污秽的泥土中被灌溉生长，只有福建的兰花要用茶水，像草树的清香，不像兰花的气味，清洁没有茶的气味，大概是这样.在园中养了两盆，按照方法灌溉，但叶子却越来越短，颜色越来越憔悴，快要枯死了.而其他人家的兰花却繁茂长了很多花.我向他询问缘故，将我听到的都告诉了他.他感叹说：“耽误了事的是你的方法.因为香甜而被人食用的，是百谷.因为美丽而取悦人的，是百花.这里所说的香甜和美丽，你知道是什么吗？化腐朽为神奇，万物都是一样.曾经有一个人捕到一只龟，说龟有灵性不吃东西.于是用盒子装起来，十几天后拿出来看，龟就要死了.由此看来，凡是所谓有动物不吃东西，有草木不喜泥土，都是胡说.你相信你所听到的，那么你的兰花枯萎，也是理所当然.” 我回去后，不高兴，还认为听到的没错，方法没有错.然后怀疑说：“万物一定有时间久了就改变它的本性，失去它原来的要求的，并且不被人知道的.离骚上说：‘兰芷变得不芳香了，荃蕙变成了茅草.”兰花以脆弱芳香而娇贵，我还是认为它难养，相信它改变了.哎！于是让童子去除了枯枝，用粪水浇灌，于是兰花茂盛了.写于历甲午五月廿五日.话说已经有人问过鸟~偶汗记= =||~吼吼~。
1. 有哪些关于琴的古文句子
和如琴瑟 对牛弹琴 焚琴煮鹤 剑胆琴心 一琴一鹤 琴剑飘零 东汉·蔡邕《琴赋》尔乃言求茂木，周流四垂。
观彼椅桐，层山之陂。丹华炜烨，绿叶参差。
甘露润其末，凉风扇其枝。鸾凤翔其巅，玄鹤巢其岐。
考之诗人，琴瑟是宜。爰制雅器，协之锺律。
通理治性，恬淡清溢。尔乃间关九弦，出入律吕，屈伸低昂，十指如雨。
清声发兮五音举，韵宫商兮动徵羽，曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发，秘弄乃开。
左手抑扬，右手徘徊。指掌反覆，抑案藏摧。
于是繁弦既抑，雅韵复扬。仲尼思归，《鹿鸣》三章。
《梁甫》悲吟，周公《越裳》。青雀西飞，别鹤东翔。
饮马长城，楚曲明光。楚姬遗叹，鸡鸣高桑。
走兽率舞，飞鸟下翔。感激弦歌，一低一昂。
唐·黄滔《戴安道碎琴赋》戴安道碎琴赋（以“徒候徽响，致聚深情”为韵） 拔尘俗之能琴，共谁不钦？戴安道之擅名斯异，武陵王之慕义弥深。降使殷勤，将召来以聆雅越。
持诚慷慨，爰击碎以示胸襟。想夫名利莫羁，烟霞为赏。
涧松虽耸於梁栋，野鹤不侵乎罗网。吴山越水，韬物外之清光。
蜀轸虞丝，播人间之妙响。杳杳区区，何人戒途。
白屋忽惊於嘶马，朱门欲俟於啼乌。焉有平生，探乐府铮鏦之妙。
爰教一旦，厕侯门戛击之徒。於是贲出月窗，毁於蓬户。
掷数尺之鸾凤，飒一声之风雨。朱弦并断，类冰泉裂石以丁零。
玉柱交飘，误陇雁惊弓而飞聚。使者焉知，宣言大非。
且异锻珠之义，宁同碎斗之讥。陌上囬尘，走清风於玉殿。
堂间释手，章素节於金徽。於时野客相高，时人或陋。
梧雕桐断以甯顾，漆解胶离而莫救。至若池亭夜月之景，岩谷春风之候，遥当野岸，肯思流水之曾弹。
静对庭芜，待从幽兰之不奏。向若投绿绮以无意，缅维城而有情。
亡一时之高躅，矜六律於新声。则此日知音，但仰跃鱼之弄。
碧山烟雾，甯留藏豹之名。则知艺至者不可以簪笏拘，情高者不可以王侯致。
终挺特以惊俗，不斯须而辱志。於今人语其风，孰不揖当时之事。
《三琴记》北宋 欧阳修 吾家三琴，其一传为张越琴，其一传为楼则琴，其一传为雷氏琴。其制作皆精而有法然，不知是否，要在其声如何，不问其古今何人作也。
琴面皆有横纹如蛇腹，世之识琴者以此为古琴。盖其漆过百年始有断文，用以为验尔。
其一金晖，其一石晖，其一玉晖。金晖者张越琴也，石晖者楼则琴也，玉晖者雷氏琴也。
金晖其声畅而远，石晖其声清实而缓，玉晖其声和而有余。今人有其一已足为宝，而余兼有之，然惟石晖者老人之所宜也。
世人多用金玉蚌瑟晖，此数物者，夜置之烛下，炫耀有光，老人目昏，视晖难准。惟石无光，置之烛下，黑白分明，故为老者之所宜也。
余自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱小流水曲，平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独流水一曲，梦寐不忘。今老矣，犹时时能作之，其他不过数小调弄，足以自娱。
琴曲不多学耳，要于自适。琴亦不必多藏，然业已有之，亦不患多而弃也。
唐·薛易简《琴诀》《琴史》曰：薛易简以琴待诏翰林，盖在天宝中也。尝着《琴诀》七篇，辞虽近俚，义有可采，今掇有大槩着焉，曰：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝麠麈俗，可以格免神，此琴之善者也。
鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神浊，则听者难辩矣。常人但见用指轻利，取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。
殊不知志土弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之则壮气益增，孝行节操者听之则情感伤，贫乏孤苦者听之则流涕纵横，便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。
是以动人心，感神胆者，无以加于琴。闰其声正而不乱，足以禁邪止*也。
今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。”
又云：“弹琴之法，必须简静。非谓人静，乃手静也。
手指鼓动谓之喧，简要轻稳谓之静。又须两手相附，若双鸾对舞，两凤同翔，来往之势，附弦取声，不须声外摇指，正声和畅，方为善矣。
故古之君子，皆因事而制，或怡情以自适，或讽谏以写心，或幽愤以传志，故能专精注神，感动神鬼，或只能一两弄而极精妙者。今之学者，惟多为能。
故曰：多则不精，精则不多。知音君子，详而察焉。”
品闲斋闲话：“常人但见用指轻利，取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志土弹之，声韵皆有所主也”；“今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。
夫琴士不易得，而知音亦难也”；“弹琴之法，必须简静。……多则不精，精则不多。
知音君子，详而察焉”。所言甚是，需揣而摩之。
然今人弹琴，易失其所主，徒以悦耳为能。琴道渐失，琴技流媚俗之地矣。
无“多”则难精，惟有先多，然后求精。晋·嵇康《琴赋》馀少好音声，长而玩之。
以为物有盛衰，而此无变；滋味有猷，而此不倦。可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近於声也。
是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器，歌舞之象。
历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。
称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主。美其感化，则以垂涕为贵。
丽则丽矣，然末尽其理也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦末达礼乐之情也。
2. 有哪些关于琴的古文句子和如琴瑟对牛弹琴焚琴煮鹤剑胆琴心一琴一鹤琴剑飘零东汉·蔡邕《琴赋》尔乃言求茂木，周流四垂。
观彼椅桐，层山之陂。丹华炜烨，绿叶参差。
甘露润其末，凉风扇其枝。鸾凤翔其巅，玄鹤巢其岐。
考之诗人，琴瑟是宜。爰制雅器，协之锺律。
通理治性，恬淡清溢。尔乃间关九弦，出入律吕，屈伸低昂，十指如雨。
清声发兮五音举，韵宫商兮动徵羽，曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发，秘弄乃开。
左手抑扬，右手徘徊。指掌反覆，抑案藏摧。
于是繁弦既抑，雅韵复扬。仲尼思归，《鹿鸣》三章。
《梁甫》悲吟，周公《越裳》。青雀西飞，别鹤东翔。
饮马长城，楚曲明光。楚姬遗叹，鸡鸣高桑。
走兽率舞，飞鸟下翔。感激弦歌，一低一昂。
唐·黄滔《戴安道碎琴赋》戴安道碎琴赋（以“徒候徽响，致聚深情”为韵）拔尘俗之能琴，共谁不钦？戴安道之擅名斯异，武陵王之慕义弥深。降使殷勤，将召来以聆雅越。
持诚慷慨，爰击碎以示胸襟。想夫名利莫羁，烟霞为赏。
涧松虽耸於梁栋，野鹤不侵乎罗网。吴山越水，韬物外之清光。
蜀轸虞丝，播人间之妙响。杳杳区区，何人戒途。
白屋忽惊於嘶马，朱门欲俟於啼乌。焉有平生，探乐府铮鏦之妙。
爰教一旦，厕侯门戛击之徒。於是贲出月窗，毁於蓬户。
掷数尺之鸾凤，飒一声之风雨。朱弦并断，类冰泉裂石以丁零。
玉柱交飘，误陇雁惊弓而飞聚。使者焉知，宣言大非。
且异锻珠之义，宁同碎斗之讥。陌上囬尘，走清风於玉殿。
堂间释手，章素节於金徽。於时野客相高，时人或陋。
梧雕桐断以甯顾，漆解胶离而莫救。至若池亭夜月之景，岩谷春风之候，遥当野岸，肯思流水之曾弹。
静对庭芜，待从幽兰之不奏。向若投绿绮以无意，缅维城而有情。
亡一时之高躅，矜六律於新声。则此日知音，但仰跃鱼之弄。
碧山烟雾，甯留藏豹之名。则知艺至者不可以簪笏拘，情高者不可以王侯致。
终挺特以惊俗，不斯须而辱志。於今人语其风，孰不揖当时之事。
《三琴记》北宋 欧阳修吾家三琴，其一传为张越琴，其一传为楼则琴，其一传为雷氏琴。其制作皆精而有法然，不知是否，要在其声如何，不问其古今何人作也。
琴面皆有横纹如蛇腹，世之识琴者以此为古琴。盖其漆过百年始有断文，用以为验尔。
其一金晖，其一石晖，其一玉晖。金晖者张越琴也，石晖者楼则琴也，玉晖者雷氏琴也。
金晖其声畅而远，石晖其声清实而缓，玉晖其声和而有余。今人有其一已足为宝，而余兼有之，然惟石晖者老人之所宜也。
世人多用金玉蚌瑟晖，此数物者，夜置之烛下，炫耀有光，老人目昏，视晖难准。惟石无光，置之烛下，黑白分明，故为老者之所宜也。
余自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱小流水曲，平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独流水一曲，梦寐不忘。今老矣，犹时时能作之，其他不过数小调弄，足以自娱。
琴曲不多学耳，要于自适。琴亦不必多藏，然业已有之，亦不患多而弃也。
唐·薛易简《琴诀》《琴史》曰：薛易简以琴待诏翰林，盖在天宝中也。尝着《琴诀》七篇，辞虽近俚，义有可采，今掇有大槩着焉，曰：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝麠麈俗，可以格免神，此琴之善者也。
鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神浊，则听者难辩矣。常人但见用指轻利，取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。
殊不知志土弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之则壮气益增，孝行节操者听之则情感伤，贫乏孤苦者听之则流涕纵横，便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。
是以动人心，感神胆者，无以加于琴。闰其声正而不乱，足以禁邪止*也。
今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。”
又云：“弹琴之法，必须简静。非谓人静，乃手静也。
手指鼓动谓之喧，简要轻稳谓之静。又须两手相附，若双鸾对舞，两凤同翔，来往之势，附弦取声，不须声外摇指，正声和畅，方为善矣。
故古之君子，皆因事而制，或怡情以自适，或讽谏以写心，或幽愤以传志，故能专精注神，感动神鬼，或只能一两弄而极精妙者。今之学者，惟多为能。
故曰：多则不精，精则不多。知音君子，详而察焉。”
品闲斋闲话：“常人但见用指轻利，取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志土弹之，声韵皆有所主也”；“今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。
夫琴士不易得，而知音亦难也”；“弹琴之法，必须简静。……多则不精，精则不多。
知音君子，详而察焉”。所言甚是，需揣而摩之。
然今人弹琴，易失其所主，徒以悦耳为能。琴道渐失，琴技流媚俗之地矣。
无“多”则难精，惟有先多，然后求精。晋·嵇康《琴赋》馀少好音声，长而玩之。
以为物有盛衰，而此无变；滋味有猷，而此不倦。可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近於声也。
是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器，歌舞之象。
历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。
称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主。美其感化，则以垂涕为贵。
丽则丽矣，然末尽其理也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦末达礼乐之情也。
众器。
3. 请问有哪些关于琴的古文句子标题：琴 年代：唐 作者：李峤 体裁：五律 内容：-------------------- 名士竹林隈，鸣琴宝匣开。
风前中散至，月下步兵来。 淮海多为室，梁岷旧作台。
子期如可听，山水响馀哀。 标题：琴 年代：唐 作者：隐峦 体裁：七古 内容：-------------------- 七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。 标题：琴 年代：唐 作者：潘纬 体裁：五律 内容：-------------------- 客来鸣素琴，惆怅对遗音。
一曲起于古，几人听到今。 尽含风霭远，自泛月烟深。
风续水山操，坐生方外心。 标题：琴 年代：唐 作者：白居易 体裁：五绝 内容：-------------------- 置琴曲几上，慵坐但含情。
何烦故挥弄，风弦自有声。 标题：琴 年代：唐 作者：王昌龄 体裁：五古 内容：-------------------- 孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。
仿佛弦指外，遂见初古人。 意远风雪苦，时来江山春。
高宴未终曲，谁能辨经纶。 标题：北窗闲咏 年代：南宋 作者：陆游 内容：-------------------- 阴阴绿树雨余香，半卷疏帘置一床。
得禄仅偿赊酒券，思归新草乞祠章。 古琴百衲弹清散，名帖双钩榻硬黄。
夜出灞亭虽跌宕，也胜归作老冯唐。 标题：答韩愈、李 年代：唐 作者：孟郊 内容：-------------------- 富别愁在颜，贫别愁销骨。
懒磨旧铜镜，畏见新白发。 古树春无花，子规啼有血。
离弦不堪听，一听四五绝。 世途非一险，俗虑有千结。
有客步大方，驱车独迷辙。 故人韩与李，逸翰双皎洁。
哀我摧折归，赠词纵横设。 徐方国东枢，元戎天下杰。
祢生投刺游，王粲吟诗谒。 高情无遗照，朗抱开晓月。
有土不埋冤，有仇皆为雪。 愿为直草木，永向君地列。
愿为古琴瑟，永向君听发。 欲识丈夫心，曾将孤剑说。
标题：邓鲂、张彻落第 年代：唐 作者：白居易 内容：-------------------- 古琴无俗韵，奏罢无人听。 寒松无妖花，枝下无人行。
春风十二街，轩骑不暂停。 奔车看牡丹，走马听秦筝。
众目悦芳艳，松独守其贞。 众耳喜郑卫，琴亦不改声。
怀哉二夫子，念此无自轻。 标题：古乐府 年代：唐 作者：邵谒 体裁：乐府 内容：-------------------- 对酒弹古琴，弦中发新音。
新音不可辨，十指幽怨深。 妾颜不自保，四时如车轮。
不知今夜月，曾照几时人。 露滴芙蓉香，香销心亦死。
良时无可留，残红谢池水。 标题：淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤 年代：唐 作者：李白 内容：-------------------- 吴会一浮云，飘如远行客。
功业莫从就，岁光屡奔迫。 良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。
古琴藏虚匣，长剑挂空壁。 楚冠怀锺仪，越吟比庄舄。
国门遥天外，乡路远山隔。 朝忆相如台，夜梦子云宅。
旅情初结缉，秋气方寂历。 风入松下清，露出草间白。
故人不可见，幽梦谁与适。 寄书西飞鸿，赠尔慰离析。
标题：浣溪沙 年代：宋 作者：韩彦古 体裁：词 内容：-------------------- 一缕金香永夜清。残编未掩古琴横。
绣衾寒拥宝缺明。坐听竹风敲石磴，旋倾花水漱春酲。
落梅和雨打帘声。 标题：寄明月山僧 年代：唐 作者：齐己 体裁：五律 内容：-------------------- 山称明月好，月出遍山明。
要上诸峰去，无妨半夜行。 白猿真雪色，幽鸟古琴声。
吾子居来久，应忘我在城。 标题：僻居酬友人 年代：唐 作者：伍乔 体裁：七律 内容：-------------------- 僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。
向竹掩扉随鹤息， 就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全， 多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。
标题：绮寮怨 年代：宋 作者：赵功可 体裁：词 内容：-------------------- 忽忽东风又老，冷云吹晚阴。疏帘下、茶鼎孤烟，断桥外、梅豆千林。
江南庾郎憔悴，睡未醒、病酒愁怎禁。倚阑干、一扇凉风，看平地、落花如雪深。
千曲囊中古琴。平泉金谷，不堪旧事重寻。
当日登临。都化作、梦销沈。
元龙丘坟无恙，谁唤起，共论心。哀歌怨吟。
问何似、啼鸟枝上音。 标题：山行 年代：南宋 作者：陆游 内容：-------------------- 南出柴门即是山，青鞋踏破白云间。
旋偿酒券何时足？罢诺僧碑尽日闲。 三尺古琴余爨迹，一枝禅杖带湘斑。
吾庐北望云烟里，又伴纷纷宿鸟还。 标题：听岳州徐员外弹琴 年代：唐 作者：张祜 体裁：七绝 内容：-------------------- 玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。 标题：幽居值春诗 年代：南北 作者：庾信 内容：-------------------- 山人久陆沉。
幽径忽春临。 决渠移水碓。
开园扫竹林。 欹桥久半断。
崩岸始邪侵。 短歌吹细笛。
低声泛古琴。 钱刀不相及。
耕种且须深。 长门一纸赋。
何处觅黄金。 标题：重游终南子由以诗见寄次韵 作者：苏轼 内容：-------------------- 去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。
溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来。 古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。
懒不作诗君错料，旧逋应许过时陪。
