濮阳四牌楼历史故事

濮阳四牌楼，又称中心阁，位于濮阳老城十字街交汇处，是明正德十六年（1521年）知州龙大有彰扬都御史侯英（濮阳人）为官清正、秉公执法而立。(龙大有任开州知州第二年建成“明道书院”，开州庠生侯大节捐家田为“明道书院”学田，龙大有颇为感动。龙大有又念怀侯大节祖父侯春、父亲侯英正义，在十字街心立四牌楼颂扬侯家义举。)阁高8.6米，长宽各6.6米，面积43平方米。该建筑为木石结构，呈方形，四角以石柱支撑阁顶。阁顶以全木构成，扣榫严紧，四角各有斗拱相托，阁檐上挑，上覆琉璃瓦，青光闪烁。顶脊塑八只蹲狮，栩栩如生。四道垂脊各塑龙、凤、鱼、马，呈龙飞凤岩桥舞、鱼跃马腾之状。

垂脊四角套兽下垂铜铃，风吹摆动，叮当作响。阁内绘饰图案，雕梁画栋，非常美观。外壁四块额板，雕字如斗，苍劲有力，为书法家刘文选所书。东曰颛顼遗都，西曰澶渊旧郡，南曰河塑保障，北曰北门锁钥，概括了濮阳历史悠久和地理的重要位置。

“颛顼遗都”讲这里曾为五帝中的颛顼建都之地。实际上，颛顼建都之地并不在濮阳老城，而是在老城东南十华里处的高城遗址。颛顼去世后人们称其为“颛顼之墟”，或叫帝丘。春秋时卫国都城迁至此处仍称帝丘。后来卫国衰落，因濮水由城南流过，人们便将帝丘改为濮阳（大概是公元前240年）。汉武帝时黄河瓠子口决堤二十余年没修，致使帝丘城被洪水淤淹。现在的濮阳县城始建于五代后晋，北宋澶渊之盟后发展至鼎盛。

颛顼帝统治辖区“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木”（《史记·五帝本纪》），大体和秦始皇统一中国后的版图相当。黄帝统治时华夏没有固定的帝都，自颛顼始，定都帝丘，华夏自此产生第一个首都。

“北斗宏门锁钥”和“河朔保障”是宋朝时的事，当时契丹族建立的辽国南侵中原，濮阳（那时称澶州）重要的地理位置扮演了阻隔其入侵的屏障作用。

公元1004年，辽大举南侵至澶州城下，宋真宗在宰相寇准的劝谏下，渡过黄河至澶州北城（现在的濮阳）对辽“亲战”。后来辽宋议和，订立了和约，史称“澶渊之盟”。辽侵中原多次败在濮阳城下，辽视濮阳为禁地，宋也以濮阳为北方屏障，“北门锁钥”、“河朔保障”便由此而来。

“澶渊旧郡”渊源久长。澶渊是位于濮阳西、内黄南的一个内陆湖泊。澶渊郡初见于春秋时期，归属卫国，郡治设在澶渊湖泊南，主要职能是管理湖区事宜。春秋时诸侯会盟有两次就在这里。公元前553年，齐国和晋国为争夺对小国鲁、卫、曹的统领权粗销猛，几年战争争夺难分胜负的情况下，在澶渊进行和谈（由13个诸侯国参与），最后订立合约。公元前543年，宋国遭遇灾荒，仍是上面这些国家在澶渊聚会商讨救助宋国方案，最后达成了救助协议。公元前241年，秦国占领帝丘，建立东郡。公元948年，州治迁至德胜南城，改德胜城为澶州城（现在的濮阳县城为德胜北城）。

四牌楼栏板上的十六个字，概括了濮阳古老文明和重要的地理位置。

原四牌楼上刻字与现在并不相同。嘉靖《开州志》载：“四牌楼坊，在十字街心，东扁宪副，西都宪，南颛顼名都，北汲黯故里，知州龙大有立……”。现在的四牌楼刻字为“东曰颛顼遗都，西曰澶渊旧郡，南曰河塑保障，北曰北门锁钥”，为1982年修葺后刻字由濮阳籍著名书法家刘文选所写。

濮阳四牌楼历史故事

四牌楼，由邑人李济沆兴建，清代以来曾多次修缮，该建筑为楼阁与牌缕混合式建筑，坐北朝南，三重檐十字歇山式绿琉璃瓦顶。省级重点文物保护单位。经近四百年风雨侵蚀、战火纷扰、方革浩劫，依然耸立于曲沃古城一隅。她既有江南楼阁玲珑剔透、精细纤绣之美，又有北方古建筑雄浑巍峨之壮观，是曲沃古老文明的象征性建筑。传说晋国时期晋献公的宠纪骊姬谗言太子申生，而使太子自杀于新城，骊姬死后被葬在曲活宽凳四牌楼下，团巧弯让世人践塌闷踏。

四牌楼的名称来历！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

四牌楼为一幢四角阁式建筑，因座落于濮阳古城十字大街的中心，又名中心阁。

关于四牌楼的修建缘由，在濮阳古城生活过的人都知道这样一个传说：

话说明朝嘉靖年间——那时候濮阳叫做开州，开州出了个姓王的大官，在朝廷当尚书。

一天，王尚书带着他的小儿子到了皇宫御花园谒见圣上。

皇帝见他伶俐可爱，便信口赐给他一个名字：王小瞧，还认他做了干儿子。

二十年后，这个皇帝的干儿子长大成人了。

王小瞧依仗自己是“皇亲国戚”，横行开州乡里，鱼肉穷苦百姓。

他下令将开州城内黎民百姓家的水井统统用砖石填死，不许打开；全城百姓吃水要到他府前唯一的一口水井里汲水；并且立了一个规矩：来挑水的必须是各户中的年轻女子。

王小瞧派家丁在通往井口的石板路上泼水，这样，夏天路滑，冬天就结上一层冰，更滑。

王小瞧就在家门口看来挑水的这些小脚女子颤颤巍巍、摇摇晃晃的样子。

一旦发现模样俊俏的姑娘，便找借口拉进府中，强行霸占；若有不从，则百般欺侮。

不久，开州城来了个正真不阿的州官，他听到百姓对王小瞧愤恨的诉讼，决心为百姓鸣不平。

经过一段查访，这个州官来到王府堂中，与王小瞧理论是非，忿碰做然之中将一口痰吐在堂中央。

王小瞧轻蔑地命令家丁把有痰的地砖挖起来扔掉。

州官气得又朝地板上连唾几口，然后命令随从把所有粘上痰迹的砖都挖起来扔走。

堂内的地砖挖起一大片。

王小瞧一见火冒三丈，正欲派家丁阻拦，忽然，地层下面隐约传出几个妇女的哭泣声。

原来，州官早就听说王小瞧把抢掠来的民女都藏在了正堂底下的地窖里，只是一直未能抓住把柄。

这次“造访”王府，唾痰起砖，正是有意为之。

州官将被劫辱的民女从王小瞧的地窖里救出来后，进京面见皇上，要求问斩王小瞧。

嘉靖皇帝却担心杀了干儿子，人们会嘲笑自己当初胡乱封亲招戚；又怕不杀王小瞧会激起民愤。

左思右虑，终于想出个主意，于是下谕：准斩王小瞧，但问斩时，受刑者上不能见天，下不能挨地，脖子不能系绳，身上不能碰铁。

违者处死。

州官一时想不起好主意如何处罚王小瞧，开州百姓却兴高彩烈地献上一策，州官听了大喜。

于是他们在城中盖起一个遮天蔽日的四牌楼，被王小瞧欺侮过的妇女们一夜之间纺织出一块八步长八步宽、结实得几头牛都撕不碎的麻布片，然后将麻布的四个角用绳子牢牢地系在四牌楼的四根方石柱上。

州官把王小瞧扔到悬空的麻布片上，全城的百姓涌上前来，每人缓肆抓一把泥土摔在王小瞧身上，生生地把这个坏蛋埋进了土里。

就这样，王小瞧向上看不见天，向下挨不着地，没有绳子吊脖子，没有刀斧砍脑袋，就毙了命。

直到今天，到濮阳来的人仍然可以看到耸立于高岗之上的中心阁。

传说高岗就是当年开州百姓一人一把土堆起来的；高岗下压着王小瞧，几百年来，人踩马踏车辆过，托着高岗的那块大麻布片从没塌过一个角儿。

人们都说，中心阁高岗下至今还是空心儿的。

这个传说还有另外一个版本，内容结构大致相似，细节处略有不同。

我们把它也写下来，以便两个版本互相参照。

明朝洪武年间，濮阳县（当时为开州）胡状乡老王庄出了个大官叫做王崇庆，他官至尚书，权倾朝野。

但他并没有倚仗权势作恶，反而上扶天子，下安百姓，所行大为百姓称道，称得上是历史上赫赫有名的大清官。

王崇庆有个儿子，从小跟在王崇庆身边在京城居住。

他小时候在宫廷玩耍，经常跑到太后的花园里这里转转、那里看看，东张西望看稀罕。

太后很喜欢他，认他为干儿子，并给他取起了一个名子，叫王小瞧，意思是这里瞧瞧，那里瞧瞧。

由于王崇庆公务繁忙，对儿子放松了管教，王小瞧在成长过程中逐渐成了一个恶少。

他后来回到父笑哪衡亲濮阳的官邸（建在濮阳县城郊外的小坡村）来住，无恶不作，期男霸女，杀人越货，成了一个人人怕，人人恨的恶徒。

有一次，王崇庆职务变动，回朝复命，当地的老百姓送了一程又一程。

有许多人一直送到了他的官府。

王崇庆挽留过夜，需要安顿吃饭睡觉，王小瞧很恼火。

未等天明将南来的客人赶去，还换了一阵痛打。

为王崇庆送别的人被王小瞧一路追打着走掉，王崇庆知道后急忙追赶安抚。

结果也没追上，只能将儿子训斥了一顿，王小瞧同伙一些恶少到处搜刮民脂民膏，不管是穷人还是富户，叫你拿多少银子，少一个也不行，凡是到开州府的来做官的，上任后第一件事得先拜访王小瞧。

如果拜访晚了，用不了一个月就会将你赶跑或打得你下跪求饶。

有一年，皇上开选，开州府一带有几个秀才去京城赶考，一路上提起王小瞧的恶行，他们恨之入骨，有人提出，如果咱们中有中举的，一定要求回开州做官，谁在开州做了官，先杀王小瞧，不杀王小瞧，不为君子。

一路有约，发誓承诺。

结果就是有一个姓陈的书生终于取了进士，又到了开州做了县令。

陈氏县令到任后，并没有拜访王小瞧。

王小瞧等着县官拜访，结果县令没有来，而是在四条街张贴告示：“有冤、有恨的百姓举报”。

不到几天功夫，关于王小瞧的举报状收了一筐”。

陈县令正准备抓王小瞧。

可也巧，王小瞧等陈县令拜访等急了。

带着几个人去滋事，正好被县令手下的人逮了个正着，为防不测，果断行事，抓紧整理王小瞧的材料，王府的人见王小瞧等人去县衙没有回来，急忙骑马去京城告状，禀报太后，告知王崇庆。

那个陈县令也不敢放松，召手下人商议，因为王小瞧是太后的干儿子，没有杀他的刀，没有捆他的绳，县令命令用牛皮条将王小瞧捆了，丢在十字街中心，号召所有冤民，每个一袋土将王小然盖起来，成千上万上的人扛了半天功夫，将王小然活埋了。

陈氏县令知道活埋了王小瞧，也不犯小可，于是自尽了，当王崇庆赶到开州府时，看到县令已死，叹了一声：“嗨，王小瞧罪有应得，你何必再搭上一条性命”。

此事也算画上了句号。

开州府人们怕王小瞧转生做恶。

便在十字街道建了一个四牌楼。

意思是，只要不断人的脚步，王小瞧就不会脱生，将会永远被压在四牌楼下，还人民以安定的生活秩序。

关于四牌楼的两个版本的传说，我们看到，不管细节处如何不同，最突出的一点是不变的：即被欺压的百姓与恶势力代表王小瞧之间的斗争，在故事中，这个斗争的实质也就是百姓与皇权的斗争——王小瞧之所以能够作恶多端、横行乡里，正因为他的名字是皇上（太后）取的，他是皇上（太后）认的干儿子，是皇亲国戚。

斗争的结果是百姓获胜，这个可以看作社会下层阶级的美好愿望的体现。

值得我们注意的是处死王小瞧的办法——也就是故事中四牌楼产生的原因，充分表现了下层百姓的机智，表达了对百姓的智慧的赞美。

正是这种智慧，使得百姓在斗争中取得了胜利。

四牌楼的历史

一、合肥“四牌楼”的位置

合肥在上个世纪50年代曾经设立过城市中心点，位置就在现在的宿州路与长江中路交叉口处，也就是当年的“四牌楼”。如今很多合肥市民认为“四牌楼”在美菱大道与长江中路交叉口处，这是对合肥的历史不大了解，实际上该处的历史名称是“范巷口”。

二、合肥“四牌楼”名字的由来

旧时人们枯衫在这里建楼，取名奎星楼，古时供奉魁星，即文曲星。向魁星烧香磕头，表达了孩童想通过科举考试取得功名的美好愿望。希冀合肥文脉延续、文风昌盛、文运高扬。

1928年合肥重建的四牌楼曾名“马、王二公祠”，纪念为保卫合肥免受军阀和白俄骑兵蹂躏的马祥斌、王金韬将军。

抗战初期不顾礼仪廉耻的日本侵略军炸毁了刻有“礼仪廉耻”牌匾的四牌楼。四牌楼作为当时合肥最高的建筑虽然在20世纪仅仅存在了十年没败腔，但四牌楼一带如今已成为老城区最繁华的交通枢纽和商业中心。

三、合肥“四牌楼”的历史

“四牌楼”原是合肥城市的中心，亦名魁楼，又叫奎星楼，解放以前，楼高四层的四牌楼就是合肥市的最高建筑。

合肥县志注：位于镇淮楼（今鼓楼十字街）南，先圮。其准确位置应在今长江路与宿州路交口。明代时，这里建有二层木楼，上奉奎星（又称文昌帝君）。

以后迭遭兵燹，破败不堪。有记载的修建有三次：

一是1759年（清乾隆二十四年），庐州知府王成重建，并竖新建魁楼碑记；

二是枯源1803年（嘉庆八年）合肥知县左辅重修，并记入当年新纂的县志；

三是1928年原地重建，并临时改作马王二公祠，以纪念坚守合肥两月有余、拒直鲁联军张宗昌十万之敌于城外的马祥斌、王金韬二将军。

最早以文字记载的是成于明朝万历十九年（1591）的欧志，记为：“太平桥有四攒坊，曰国朝省阁，曰淮海人文，曰极品封君，曰状元宰相。”此后，清朝康熙二十三年（1684）的张志，咸丰元年（1851）的梁志裂喊念及1943年的李志都分别作有记述。由 此可以推断，兴化四牌渗厅楼建于明代嘉靖三十八年后、万历十九年以前，即1559年至1591年约 30年间。如果我们再从最初出现的“状元宰相”和“极品封君”两块匾额来分析，四牌楼的 建成时间又当在李春芳升任首辅、李镗被荫封少师之后，那肆困么，最早也只能是明代隆庆二年（1568）。如其再早，李春芳虽已入阁，但不能称“宰相”，只能与高谷同入“国朝省阁”， 李镗也封不了少师，称不上“极品”。因此，可以认为，兴化四牌楼的建成时间应当在1568 年至1591年约20年间，距今约有430年。

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