宜春牛王庙是地名吗还是寺庙

成都牛王庙始建于清代康熙七年(1668年)，距今已有300多年的历史。清同治年间，曾作规模维修。原坐落在成都老城东门外之牛王庙街。相传，当年成都平原牛瘟肆虐，人们谈牛色变。四川巡抚张德地为了安抚民心，便在毗邻的牛市之外修建了这一牛王庙。并铸有铁牛一只，供奉于庙内。

从前，有兄弟二人，老哥在外面做生意，弟弟名叫牛娃，在家做庄稼。可是牛娃他嫂子对待牛娃是冷馍冷饭，有时还不给吃，牛娃经常和他家的老牛一起干活。

有一天，牛娃流着泪吃糠馍馍，忽然老牛说话了：“娃娃不要哭，你把手放进我尻子里，我给你一个麻花吃。”牛娃很奇怪，就把手放了进去，结果真的得到了一个麻花。牛娃一吃确实很香。从这天起，老牛一直这样给牛娃麻花吃。过了几天，老牛对牛娃说：“你哥就要回家了，回来后你宏此磨嫂子就要另家，他若问你要什么，你就要我和一个烂车就对了。”牛娃听了老牛的话。过了几天，他哥回来了。他哥刚回来，嫂子果然就要另家，牛娃就要了一个烂车和老牛。当天晚上，老牛又对牛娃说：“你把我套在车上，闭上眼坐在车上，我把你拉到你的家，你听风不吼了，就睁开眼。”

牛娃就照老牛说的做了。只听一阵风吼，老牛把牛娃拉到了一个很阔气的院内，院里房屋蔽斗很多，应有尽有，就是没人。牛娃就把老牛拉在了上房里，自己到了高房上。他摸了摸炕，炕还很热，就是没人。牛娃很奇怪。一会儿跑进来一个秃娃娃，一看牛娃，扒岁跑出去就喊：“娘，我姑夫来了。”一会儿进来一个很俊秀的姑娘，说：“你来了，咱俩就成婚过光阴。”过了几天，离这个庄子近的人很纳闷：来了一个客人，为啥进这个院子没死?牛娃这才听人说这个大院很害怕，人不敢进去，一进去就出不来了，当时就会死在院内。牛娃没管，就召集庄里人打扫院落。从此，这个院子人再进去也不死了。于是牛娃就把院里贮藏的所有余粮发散给人们。

有一天，老牛对牛娃说：“我现在不行了，你以后要勤快些，光阴会好的。”老牛还说：“你哥嫂会来寻你的，你一点也不能得罪你哥嫂，他们害了你，也为了你。要是他们不害你，你就得不到这个家。”

过了几天，牛娃的哥嫂寻来了，他们把家产卖得一干二净，什么也没有了。牛娃热情地招待了哥嫂，叫他们和自己一块过光阴。没几天老牛就死了。

牛娃为了纪念这个老牛，就修了一座庙，传说牛王庙就从那时修起的。

宜春牛王庙是地名吗还是寺庙

牛王庙起源于一个美丽的传说。据说明朝年间，当地居民家家养牛，徐山是徐福修行炼丹的地方，老百姓称其为神仙山，山上树木参天，绿草丛生，是放牛的好地方。一天放牛娃们赶着牛群回家，行至东山坡时，头牛突然像发疯一样，一下子窜到山顶的大石头上不走了，放牛娃怎么赶也不动弹。只见那牛站在八九米高的石头顶上，双眼圆睁，昂首挺胸。人们自言自语道：“难道此山有牛王，让我在此修建牛王庙”。话音未落，听到那牛“哞困昌察”的一声表示应答，于是人们忙对牛说迅裂：“请快下来，我们一定在这里修建牛王庙”。汪茄那牛像是听懂了一样，摇了摇尾巴，从石头上走了下来。人们很快建起了一座牛王庙，落成之后当地百姓定期来此朝拜，祈求牛壮年丰，安居乐业。

牛年说牛（一）——由牛王庙想到的

宜春牛王庙既是地名也是寺庙。根据新华网的报道，宜春牛王庙是一个社区的名字，也是一个寺庙的名字。它位于江西省宜春市袁州区化成街道，是一个有着红色历史和民间节日的地尺早方。牛王庙社区在2021年11月入选了全省“绿色社区美丽家园”创建活动示范社区拟命名对象公示名单。牛王庙寺庙是主祀神号为“旅困唯丑宿星君”的牛王菩萨的地方，拆培每年农历十月初一都要举办牛王会，是一种民间庙会。

甘岸牛王庙位于孔庄村湾店村民组东端，淮河北岸，甘平公路南边。此庙始建于清初。过去农村有句俗话说：“二亩地，一头牛，老婆孩子热炕头？”对于农耕文明时代的农民来说，只要有地有牛，就一辈子吃喝不愁，可见牛对农民生活的重要性。

“牛王庙，不一般，牛王站在淮河边，旁边就是樊荆山。樊荆山，淮河安，山上住着老牛仙，沿岸耕牛保平安。”这首流传于甘岸淮河岸边的民谣，就是对淮河岸边牛王庙的真实写照。

淮河北岸的樊荆山周边，本来是灌溉充足、风调雨顺，农民安居乐业，世代繁衍生息，相安无事。但事出蹊跷，到了明末清初，樊荆山及孔庄周边曾一度耕牛发展缓慢，本来就很稀少的耕牛经常发生不明原因的死亡，老百姓日子过的苦不堪言。

俗话说：“种田无牛，客无本”。因缺耕牛，粮食收入锐减，乡民流离失所。湾店陈姓一家农耕大户为了保护这里的耕牛，便牵头采取自愿捐助的办法，群策群力修了这座牛王庙，以祈福这里耕牛平安。

事也凑巧，牛王庙建成后的几年里，当地耕牛繁衍迅速，每年惊蛰之后青草发芽之季，三乡五里的农民云集这座牛王庙祈福祭拜，祈盼牛马兴旺、五谷丰登。不知是天意还是人们的虔诚心理所致，自建起牛王庙后连续几年这里农民喂养的耕牛都奇迹般的出现一胎双犊。由此牛王庙声名远播，附近出山店、长台关、平昌关、游河、双井等十里八乡的农民，逢春便络绎不绝前来牛王庙祭拜。清中叶时，更是登峰造极的昌盛，牛王庙会也热闹非凡。至清末由于战乱频发，庙事渐衰。解放后，牛王庙被拆除，砖瓦木料用于建孔庄小学。随着甘岸出信宽山店水库下闸蓄水，如今牛王庙遗址被永远沉埋于出山店水库水下。

这座牛王庙供奉着牛王爷的塑像，牛王爷是谁？牛王爷就是牛神。宋人高文虎《蓼花州闲录》引《随手君录》云：牛神就是孔子的门生冉伯牛。因为冉伯牛从小就喜欢农耕，常在地里赶牛牛、扶犁耕田田，他死后被玉皇大帝封为牛神牛王，专门负责管理人间的饲牛和耕作事宜。冉伯牛本是一个读书人，自被封为牛王牛神之后，其形象也就被神化为“牛头人身，金签金甲”的力士。

做为一种驯顺的家畜，在农耕文明社会中不但给人们带来财富，也为人们的生产生活带来极大的方便，犁、耙、礳、碾、耧都离不开耕牛的参与。无论是原始图腾崇拜，还是敬奉神灵，农民对牛这种人类最好帮手的敬重应当是无可厚非。

如今牛王庙消失了，这看似庙宇的年久失修坍塌，其实是农耕滑镇亮文明的一种落寞。这是一个时代的消逝，亦是旅御一个时代的开启。

如今的牛王庙，上面建起了碧波荡漾的出山店水库，潺潺流水的坝下公园，占地几千亩的豫见江南田园综合体。樱花园、月季园香飘四野，移民文化展示馆拔地而起。“走，到甘岸去看海”，成了信阳市民的口头禅，出山店水库也已经成了网红打卡地。游客来了，群众富了。牛王庙的人们再也不用为了耕牛的发展去祭拜牛王庙了。

一辈人退出了历史的舞台，另一辈人登上了历史的舞台。农耕文明结束了，脱贫攻坚也取得了决定性胜利，乡村振兴的号角又一次吹响。跟不上时代就要被时代淘汰，让我们不忘初心、牢记使命，重整行装再出发。

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