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大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。
在佛教寺院中，大雄宝殿即正殿，也称大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是慑伏群魔的意思 。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。
相关传说
相昌纳传有四个人碰在一起正说大话，而如来佛经过时听到。一个叫慎则腰别树的说“天热我不怕，三伏天热狠了我拔一棵树别在腰里，就可以乘凉了宽迅棚”；捶打井说“渴了不要紧，我一拳打下去，把地下打个井就能饮水解渴了”；路扯直说“走路弯远了不怕，两只手可以扯住两头，把路扯直就可以抄近路走了”；扒山转说“走路不需要把它扯直，能把山扒转一圈”。
他们各自正吹大劲时，如来佛变成一老者说：“你们这么大的劲，能抬起一老头才算你们行。”这四大劲不服。等老翁坐好后，四大劲就来抬，老翁坐在那里动也不动，他们使了很大的劲也抬不起。并给他们个个压的弯腰搭背、眼泛白珠。从古到今，如来佛就把他们压在大雄宝座台下面，供游览旅客朝拜。
大雄宝殿在哪里呀？
佛寺中供奉佛祖的大殿
在佛教寺院中，大雄宝殿即正殿，也称大殿。轿帆大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。局信
大雄是佛的德号。大者桐帆轮，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
回答于 2022-04-30灵隐寺的天王殿，大雄宝殿，药师殿各是什么菩萨
大雄宝殿在河南省郑州市。具体位置是河南省郑州市登封市西北15公里处的嵩山少室山下嵩山少林风景区少林寺内。大雄宝殿建于清康熙年间。建筑面阔竖仿五间，进深四间，宝殿左书华雨弥天，右书圆融中道。大殿正中供奉释迦牟尼佛，两边分立他的弟子迦叶和阿难的塑像。在大雄宝殿后有一尊尊胜陀罗尼经幢，文殊院第九任住持于清同治十模旅二年1873所建。
大雄宝殿背景
大雄宝殿在古代又称三世佛殿、琉璃大殿，通常简称为大殿、正殿、宝殿等，是全寺佛事活动中心。少林寺新建的大雄宝殿是在原址上，进行复原设计并建造的。殿内供奉三世佛像，正中为娑婆世界的释迦牟尼，胁侍为文殊、普贤两菩萨，他们合称华严三圣；左侧为东方净琉璃世界的药师佛，又称大旦纤凳医王师，其胁侍为日光、月光两菩萨。
大雄宝殿一般供奉哪些神明?
分别是芦亏韦驮菩萨，释迦牟尼莲花坐像，药师佛。
一，天王殿。
天王殿长约24米，宽约15米，正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。
这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物，已有700多年历史。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色狰狞，俗称四大金刚。天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题。
天王殿前左右各有石经幢一座。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年己巳岁闰五月》题记。
二，大雄宝殿
大雄宝殿，原称觉皇殿，单层三叠重檐，长约24米，重檐高33.6米，为第二重大殿。大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，这是中国最高大的香樟木坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术精品。
正殿两边是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。大殿后壁有陪御神“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生，下塑善财童子及其参拜观音故事，善财童子参拜名师53位，第27参拜观音得道成佛。
观音两侧为弟子善财与龙女，上有地藏菩萨，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动。
大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，经古建筑专家梁思成生前考定，两石塔亦雕造于吴越末年。据说建于公元969年。灵隐寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等，都是弥足珍贵的文物。
灵隐寺内原释迦牟尼佛像于1949年大雄宝殿正梁因白蚁蛀空倒塌时被毁，现在这座佛像是1953年重修寺宇时由中国浙江美术学院的雕塑家和民间艺人们采用唐代禅宗佛像为蓝本共同精心设计的。佛像高19.6米，比原先的释迦造像高一倍多，用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重，气宇轩昂，慈眉善目。
三，药师殿
药师殿是灵隐寺的第三重大殿，长约20米，宽约12米，供奉的是“东方三圣”：药师佛及日光天子、月光天子。殿中莲台座上结跏趺坐的是药师佛，是东方净琉璃世界的教主，称“大医王佛”，他能使众生离苦得乐，解除病痛和灾害，又称“消灾延寿药师佛”。
左边站立日光菩萨，手托太阳，象征着光明；右边站立月光菩萨，拆埋手托月亮，象征着清凉。大殿两边的十二尊塑像是药师佛的十二位弟子，号称“药童”，又称“药叉神将”，顶盔贯甲，神态威武，手下各有七千神兵供调遣，他们按十二个时辰排序。殿左有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉线刻石像。
扩展资料：
灵隐寺
灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。
灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。
清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠” 。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”。
灵隐寺主要以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。现任方丈是光泉法师 。
浙江灵隐寺为全国重点文物保护单位 。
参考资料：
大雄宝殿一般供奉哪些神明?
大雄宝殿供奉的主尊一般有哪些佛像？大雄宝殿是佛教寺院的中心，殿内所供奉的佛像，主要是释迦牟尼佛，但也有例外的情形，今略说如下。
一、三身佛。
根据大乘教理，佛陀具有法、报、化三身，这三身相应具有三德，即法身功德、智慧功德和解脱功德。供奉三身佛形象时，正中为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。
二、三世佛。
三世佛俗称三宝佛，有横三世佛与竖三世佛的区别。横三世佛代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊为释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持牟尼宝珠；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。有时佛陀的旁边各有二胁侍，释迦牟尼佛旁为文殊、普贤菩萨；药师佛旁为日光、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音、大势至菩萨。 竖三世佛即代表过去、未来、现在三世的佛，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；东边为过去的迦叶佛；西边为未来的弥勒佛。
三、华严三圣。
主尊为法身佛毗卢舍那佛，表示理智完备。佛的左边为文殊菩萨，主智门。佛的右边为普贤菩萨，主行门。二菩萨表示智慧与实践的功德，也称解行相应。 大雄宝殿里供奉的佛像还有很多，但以这几种最多见。
大雄宝殿里供奉著那几位神仙？大雄宝殿通常是供奉著三世佛。
横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
大雄宝殿内供奉的是哪一尊佛大雄宝殿佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄呢？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。具体供奉哪一尊佛，有不同的情形，兹略述如下： （1）供奉释迦牟尼佛：有各种不同的姿势，主要有两种，其一为成道相，结跏趺坐，左手横置左足上，结定印，右手直伸下垂，作触地印。其二为说法相，结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，结说法印。另有一种立像，称作旃檀佛像悄腔友，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦叶尊者与圆余阿难尊者。 （2）供奉三身佛：系根据大乘教理而塑。当中一尊启槐为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。 （3）供奉三世佛：代表中、东、西三方不同世界的佛。俗称三宝佛。中间一尊为释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。此外，又有以三世佛代表过去、未来、现在三世，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；东边为过去的迦叶佛；西边为未来的弥勒佛。 （4）供奉五方佛：以五尊佛分别阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛，表佛德；第二尊为东方阿闼佛，表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛，表智慧；第二尊为北方不空成就佛，表事业。 北京广化寺的五佛宝殿正中间供奉的是释迦牟尼佛，东西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。 金刚界五佛，即毗庐遮那佛、阿闼佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。居于金刚界曼荼罗中央之五解脱轮。其中，毗卢遮那佛位于中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如来位于东方，身呈黄金色，左手握拳，安于胁部，右手下垂触地；宝生如来位于南方，身呈金色，左手握拳，置于脐部，右手向外结施愿印；阿弥陀如来位于西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如来位于北方，身呈金色，左手握拳当脐，右手舒五指当胸。胎藏界五佛，谓大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。即胎藏曼荼罗中台八叶中之五佛。其中，大日如来位于中央，身呈黄金色，住法界定印；宝幢如来位于东方，身呈赤白色，左手握拳，安于胁部，右手作触地印；开敷华王如来位于南方，身呈黄金色，住离垢三昧；无量寿如来位于西方，身亦呈黄金色，住弥陀定印；天鼓雷音如来位于北方，身呈赤金色，为入定之相。金刚界为果曼荼罗，表智；胎藏界为因曼荼罗，表理，故五佛之种子与色相等虽不同，其体则无异。然此二义原系两部之宗义，故互相通用而不偏废。所以大家可以看到，北京广化寺五佛宝殿内的匾额是“金胎不二”，这有很深的含义，大家以后可以深入体悟。
金山寺大雄宝殿供奉的是哪个佛大殿内供释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三尊佛像
寺院大雄宝殿内供奉的是哪尊佛“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄呢？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。具体供奉哪一尊佛，有不同的情形，兹略述如下： （1）供奉释迦牟尼佛：有各种不同的姿势，主要有两种，其一为成道相，结跏趺坐，左手横置左足上，结定印，右手直伸下垂，作触地印。其二为说法相，结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，结说法印。另有一种立像，称作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦叶尊者与阿难尊者。 （2）供奉三身佛：系根据大乘教理而塑。当中一尊为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。 （3）供奉三世佛：代表中、东、西三方不同世界的佛。俗称三宝佛。中间一尊为释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。此外，又有以三世佛代表过去、未来、现在三世，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；东边为过去的迦叶佛；西边为未来的弥勒佛。 （4）供奉五方佛：以五尊佛分别阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛，表佛德；第二尊为东方阿闼佛，表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛，表智慧；第二尊为北方不空成就佛，表事业。 北京广化寺的五佛宝殿正中间供奉的是释迦牟尼佛，东西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。 金刚界五佛，即毗庐遮那佛、阿闼佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。居于金刚界曼荼罗中央之五解脱轮。其中，毗卢遮那佛位于中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如来位于东方，身呈黄金色，左手握拳，安于胁部，右手下垂触地；宝生如来位于南方，身呈金色，左手握拳，置于脐部，右手向外结施愿印；阿弥陀如来位于西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如来位于北方，身呈金色，左手握拳当脐，右手舒五指当胸。胎藏界五佛，谓大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。即胎藏曼荼罗中台八叶中之五佛。其中，大日如来位于中央，身呈黄金色，住法界定印；宝幢如来位于东方，身呈赤白色，左手握拳，安于胁部，右手作触地印；开敷华王如来位于南方，身呈黄金色，住离垢三昧；无量寿如来位于西方，身亦呈黄金色，住弥陀定印；天鼓雷音如来位于北方，身呈赤金色，为入定之相。金刚界为果曼荼罗，表智；胎藏界为因曼荼罗，表理，故五佛之种子与色相等虽不同，其体则无异。然此二义原系两部之宗义，故互相通用而不偏废。所以大家可以看到，北京广化寺五佛宝殿内的匾额是“金胎不二”，这有很深的含义，大家以后可以深入体悟。
寺院大雄宝殿内供奉的是哪一尊佛
一般都是本师释迦摩尼佛
有的是阿弥陀佛，
还有供的是过去佛，现在佛，未来佛三尊。
大雄宝殿里供奉著什么？菩萨——解释说道（50）解释说道（50） 大雄宝殿里供奉著什么？菩萨。吴仲湛 大凡佛教寺庙都有个大雄宝殿，里面供奉的是些什么物件呢？一曰佛，二曰菩萨，三曰罗汉，四曰天神。 （二）菩萨 菩萨是既能“自觉”又能“觉他”者，即“上求菩提（意为觉悟），下化有请（意为众生）”之人。菩萨的职责是协助佛，将苦海中挣扎的众生度到极乐世界，了却一切烦恼。大雄宝殿中常见以下几种菩萨像： （1）文殊菩萨。文殊专司佛德智慧，通常作为释迦牟尼佛左胁侍，与司“理”的右胁侍并列在佛的两旁。其塑像呈非男非女相。常见的文殊塑像头顶五髻（多为密宗造像），象征大日如来之五智慧；左手执莲花，或一本《般（音bo）若（音re）经》，象征般若一尘不染；右手持宝剑，象征智慧如同金刚宝剑一般锐利，能够斩断群魔和一切无名烦恼。五台山是文殊菩萨的道场。 （2）普贤菩萨。中国佛教中常称“普贤大士”，是释迦牟尼佛的右胁侍，与文殊并列在佛的两边。被认为专司佛的理德。在唐代以前，普贤多为男身女相，宋以后则为女身女相。普贤菩萨显灵说法的道场在四川峨眉山。 （3）观音菩萨。观音菩萨全称观世音菩萨，意为“观自在”、“观世自在”。唐代为避唐太宗李世民讳，简称观音。观音也是释迦牟尼佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至合称“西方三圣”。观音菩萨在中国的名气和影响几乎超过一切神祗，家喻户晓、妇孺皆知。观世音显灵说法的道场在浙江省普陀山，被誉为“海天佛国”。观音的左侧是善财童子，右侧为龙女。 （4）地藏菩萨。“地”指大地，“藏”即储藏存在。“地藏”是指他如同大地一样含藏者无数善根种子。地藏菩萨主要救度地狱中所有“罪鬼”。他的形象多呈现出家相，著比丘装，右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严。左手持如意宝珠，表示满足众生的愿望。地藏菩萨显灵说法的道场在安徽九华山，被誉为“仙城佛国”。
大雄宝殿在哪里佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑， 也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿里面供的是谁？大殿的3尊佛，中间是释迦牟尼佛，是佛教创始者，
原来是中印度北边的王子，因感悟人生之苦而离宫修行，
先学习当时婆罗门的苦行，后来在菩提树下悟道，说法39年，
是现在佛 ，在忉利天说法。
右边是药师佛，在东方琉璃净土说法，有日光菩萨，月光菩萨和12药叉帮助他，
f 与他有缘，被命运一脚踢过海峡来内地读中医本科，在宿舍原住一楼，
欲搬楼上，清理东西时，在窗帘后看到不知谁留下的药师佛像，
很小，约10x6公分的塑料纸片，是密宗样式，就请其一起搬到新房间，
抄一份药师如来12大愿，每天烧柱香，颂念12大愿一遍，
无供果，无鲜花，也没祈求，仅仅有缘遇见，
钦佩其大愿心胸，愿勉力学医，效其后尘，如此而已。
自己学医，特别钦佩药师如来的12大愿，特摘录如下：
[药师如来12大愿]
1.愿我来世得菩提时，自身光明，炙然照耀无量无边世界，
令一切有情如我无异。
2.愿我来世得菩提时，身如琉璃，净无瑕秽，内外明澈，焰网庄严，
过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
3.愿我来世得菩提时，以无量无边智慧，方便，令诸有情，
皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
4.愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中，
若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
5.愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中，修行梵行，
一切皆得不缺戒，具三聚戒，没有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
6.愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋音哑，
种种病苦，闻我名已，一切皆得端正颉慧，无诸疾苦。
7.愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，
我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，
悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
8.愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生愿离，愿舍女身，
闻我名已，一切皆得，转女成男，具大丈夫相，乃至证得无上菩提。
9.愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔绢网，解脱一切外道缠缚，置于正见，
渐令修习菩萨行，速证无上正等菩提。
10.愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所加，缚录鞭笞，系闭牢狱，或当刑戮，
及灾难陵辱，悲愁受苦，以我福德威神力故，解脱一切忧苦。
11.愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，
专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。
12.若愿我来世得菩提时，诸有情，贫无衣服，蚊虫寒热，昼夜逼恼，若闻我名，
专念受持，如其所好，得一切宝庄严具，皆令满足。
以上有些思想或与现近潮流或不甚符合，如女变男身，因佛教认为，
在成为阿罗汉解脱或成佛菩萨证得无上菩提之前都会变成男身，
其实是变成“无性别状态”的意思吧。
虽如此，但或许我们仍可感受药师佛的大悲大愿呀！
左边是西方极乐世界教主阿弥陀佛，常有人念“南无阿弥陀佛”
南无为梵音（na-m
以上就是关于大雄宝殿是干嘛用的？全部的内容，如果了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
