孔子称赞管仲

孔子赞管仲："微管仲，吾其被发左衽矣！"

意思是说，如果没有管仲的尊王攘夷政策，

孔子大概要向蛮夷之邦称臣了，

在春秋时代，中原地区的穿着是"右衽"，

"被发左衽"指的是蛮夷的穿着。

孔子重仁，仁是孔子思想中一切为人境界中最后的判准，亦可谓仁即其体系性思维中的最高概念范畴，作为君子的一切行为最终都在主体胸怀的仁德感通上确定其方向义涵，所以仁是作用在君子境界上的真正主宰力量，可谓仁的感通更是真正的主体。也因此，君子人格乃以仁的实现为其境界的达成，所以仁也是君子人格的理想境界语。仁是具体在现实世界中由内而外彰显出理想儒者社会政治情怀的整体风貌，既要有内心修养的境界又要有社会实践的事功，仁的完整义涵即为孔子理想的全体实现，亦即儒者理想的境界呈显[13]。

所以孔子在任何的时候论证仁概念的义涵要求都极严谨，孔子从不轻许弟子为仁，唯有在内心修养与社会事功同臻极境的时候才会嘉许其人有仁德境界，孔子对管仲的称赞即为此义。”子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎？」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」”（宪问） ”子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」A子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其披发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也！」”（宪问）其他........... ............................ 孔子不轻易以仁赞人，独是对管仲例外。

他曾严厉批评过管仲，指他器小，又奢侈，不知礼。但他把最高荣誉送给了管仲。九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。其仁夫，其仁夫。须知道，孟武伯问孔子的高足，包括子路、仲由、冉求、公西赤等，可称仁乎﹖ 孔子都不作肯定答覆，他只说出每个高足适合做什么，是否立仁，孔子自说不晓得。管仲是闻名天下之大龟公。

他在公元前七百年辅助齐桓公，他有本事开辟一条财路，开设女闾，女闾即鸡窦，一则供齐桓公*乐，二则减少社会*乐，三则招纳各方游士，这些游士不乏高人，四则向 *** 抽税，以供国用，谓之花粉钱。最后一点，最有经济效用，可以富国强兵。管仲征收花粉钱方法，后来传至西域，龟兹、于阗仿之，亦有奇效。地志载，?岑岭以东，人好*僻，故龟兹、于阗置女市以收钱。魏书亦载，龟兹俗性多*，置女市收男子钱以入官。 *** 做龟公，竟成德政焉。唐代女乐大盛，女乐其实就是宫妓。皇帝今夕执?一个，这个女乐便得上?去也。

女乐视为登龙捷径，能与天子共赴巫山，好过中六合彩。女乐的供给由国库负责。国家富强时无问题。安史乱后，国家衰微，宫廷已无能供养庞大女乐队伍，只好一再裁减女乐人数。大历年间，代宗更下令解散梨园。贞元年间，顺宗更放了六百宫妓。到元和年间，宪宗更将宫廷教坊迁出宫外，并准许向平民社会卖艺，增加教坊收入。教坊女乐若在外边，找得如意郎君，可从良去也。宫廷脂粉，开展第二春，得。但她要献出一笔金钱给官家，冇得笃数。当时官妓由官方控制，亦即是控制了娼妓业。不过，私娼活动不少，她们不必纳税，很少被拉。

卖艺，增加教坊收入。教坊女乐若在外边，找得如意郎君，可从良去也。宫廷脂粉，开展第二春，得。但她要献出一笔金钱给官家，冇得笃数。当时官妓由官方控制，亦即是控制了娼妓业。不过，私娼活动不少，她们不必纳税，很少被拉。卖艺，增加教坊收入。教坊女乐若在外边，找得如意郎君，可从良去也。宫廷脂粉，开展第二春，得。但她要献出一笔金钱给官家，冇得笃数。当时官妓由官方控制，亦即是控制了娼妓业。不过，私娼活动不少，她们不必纳税，很少被拉。