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礼乐制度是有周公亲自制定的。规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。
周公制定的礼乐制度，规定了各种社会行为的规范，以及各诸侯所能采用的礼仪。看似公平，稳定。而且本质，还是周王朝按照各诸侯的实力和贡献所进行的一次分赃行为。是由周王朝主导的，各诸侯过无条件服从的。敢于挑战的礼乐制度的，都会遭受周王朝以及其他诸侯过的征伐。这个礼乐制度的维系，还是要周王朝的强权和实力。
在西周，周王朝的实力一直是最牛的，个诸侯国也都服服帖帖，除了北狄和淮夷，无人敢挑战周王朝的权威的。
但是到了西周末期，周幽王烽火戏诸候，最终因为“狼来了”玩太多，被诸侯国抛弃，给了犬戎可趁之机。镐京被犬戎攻破，周幽王被杀，西周灭亡。继任的周平王东迁洛邑，周王朝的实力大减。
而西周分封的各诸侯国，经过300多年的发展，实力此消彼长，有了很大的差距。这个时候，分账不均的问题就被提出来了。楚国最先不服，提出自己要称王。
战国时期是一个变革的年代。当时的中国社会正处在从封建制度到帝国制度的变革期。由于封建制度下有很多不从事社会生产的人，公民又被分为很多固定的阶层，所以一个特点就是礼数特别多。
加上当时人们迷信，各种祭拜活动不断，每年要祭拜祖先、祭拜天地，祭拜这个东西和跳大神、道士做法差不多，既然对方是无法交流的神明，神明又掌管了一年来的收成和气候，所以人们能做的只有在祭祀时候规范自己的一举一动，小到香怎么上，猪肉怎么切，大到国君怎么致辞，群臣如何祭拜。而社会发展肯定会打破传统的迷信活动，人口的膨胀也不允许再有这么多人不从事社会生产，所以在战国时期的人们更加专注本质上的东西，对这些拜来拜去、只有不从事生产的人才有精力完成的礼法越来越不在乎。这就是书中的礼崩乐坏。
